佛教的修行人有一個特點，他們學會的不是反抗，而是接受，因為有一個理論思想指導著他們，那就是因果定律。因果定律是指世間的一切都是因果的體現。今天所受的苦，是過去所做錯事的結果。比如說，今天失業了，說明以前可能技術沒學好，可能做工作不認真，也可能人際關係出現了問題等等。學佛的人會先學會接受，這種心態是特別好的，這樣可以少一點反抗。反抗的話說明你想不通，接受的話說明你想通了。想通了，就不會埋怨，不會生氣；想通了，就接受了，把它消化掉了，就不容易得病。很多學佛的人都是心寬體胖的，因為心中自在。
相反，如果有一點小事就斤斤計較，比如那些記性好、心眼又小的人，就會很痛苦。有兩個人結婚15年後，離婚了。在離婚的時候，女方對男方說：「你向我求婚的時候，不是說愛我生生世世、直到海枯石爛嗎？怎麼今天離婚了呢？」她只記得15年前對方的這句承諾，卻忘記了這些年是怎麼折磨對方的，忘記了在這個過程中自己做過的錯事。這樣的人，記性太好，心胸卻太小，痛苦一定會多。所以我們要做心胸博大的人，懂得寬容，不要只為眼前的得失而煩惱。
有一位年輕的同修，學歷高，人也很聰明，在我們道場做義工。有一次，我和她聊天。我問她：「妳在這裡做事，還開心嗎？」「還行。」她說著眼淚就流出來了。「既然還行，那為什麼哭呢？」「我做好了，有師兄嫉妒我。這裡不像我想像的天堂一樣，所以我煩惱了。」她說。
這時候，她也許希望我會安慰她，問她：「誰誹謗妳了？告訴我，我打他屁股去。」但是我卻告訴她：「孩子，這是妳應該經歷的。」孫悟空、豬八戒、沙僧跟師父在取經的過程中，遇到過九九八十一難。當到了第八十難的時候，他們以為這次總算見到佛了，沒想到還是假的佛，只是佛的一個虛像而已。最後，佛說：「九九八十一難，少一難你都不圓滿啊！」因此在我們的人生中，少經歷一種痛苦，就少了一種對治這種痛苦、煩惱的智慧。
如果一位中醫醫生需要記住320個藥方，而他卻只記住了180個，那麼到了給病人開藥的時候，他就可能會著急了，可能會開錯了藥。本來是給人治病的，結果要了人的命；或者因為記錯了藥方，開錯了藥，不但沒給人治好耳聾，還把人治成了啞巴。因此一種藥方對治一種病症，缺少了這種藥方，就缺少了對治這種疾病的方法。
所以九九八十一難，少一難都不能成就。這是因為少經歷一種痛苦，就少經歷一種是非，就沒有這方面的智慧。有的人經歷一次還不夠，要多經歷幾次。《西遊記》的作者也是用心良苦，他在告訴我們，人生要變得完美，就一定要經歷這些苦。只有把這些磨難、這些苦都經歷完了，你才會發現，原來磨難不是磨難，而是成就之路！
於是，我問那位小弟子：「妳做事做好了，別人還會嫉妒妳，妳覺得委屈嗎？」她說：「我委屈。」我說：「孩子，我告訴妳，別人對妳的嫉妒和誹謗就是妳的一面鏡子。如果妳身邊出現一個比妳還能乾的人，妳會不會嫉妒他呢？」她想了想，說：「說實話，可能我也會嫉妒他。」
那麼，是不是應該消除嫉妒心呢？其實，要看你怎樣使用自己的嫉妒心。如果我嫉妒一個人，我就一定要比他做得更好，我不會因為他比我爬得高，我就把他拽下來。相反，我要更努力，比他爬得更快、更高。這就是要學會善用自己的嫉妒心。嫉妒別人，但不害別人，將這種嫉妒變為更加努力的動力。他的功夫比你高、覺悟比你好、度人比你多，那麼你就要做得更好、度更多的人。你不會因為他度人多，就把他一錘打死；他覺悟好，就放藥把他害了。這是傷天害理的行為。
學佛的人並不是所有的貪欲之心都沒有了，而是學會了善用它們，讓慈悲心做主。請大家記住：讓慈悲心做主，再去善用自己的某些凡俗的心理，比如嫉妒心、嗔恨心。不要去恨別人，要恨就恨自己為什麼這麼懶惰。將那些負面的心理，轉化成正面的心理。如果你貪婪，就要學著用布施的行為對治自己的貪婪；如果你心眼小，過於自私，就要用寬容的心對治自私；如果你過於愛自己，就要學著多去愛眾生、愛社會。但是談戀愛不算是愛眾生，那是人的生理和心理的需求而產生的反應，也是自我的貪愛；為了眾生和社會的利益而產生的愛，才是博愛，才是大慈大悲。能夠站在這個角度去思考的人，將來才能成為大人物，成為高境界的人。
