莲花生大士，伟大的金刚乘祖师！

莲花生大士是第一位将佛法广传于雪域西藏的人，也是藏传佛教的开山祖师。许多关于祂的神奇事迹，至今仍广为流传。这位在藏传佛教中拥有很大的名声，在藏人心中拥有极高地位者，即是莲花生大士！（梵文：Padmasambhava）

莲花生大士：一个在莲花中化生的人

在《莲师传：莲花生大士的生平故事》一书中提到，释迦牟尼佛曾预言：“我入灭后十二载，一位优于众人者，将从邬金西北隅，无垢郭夏湖中现，生于莲花花蕊中。” ^[1]那位在莲花中化生的人，即是莲花生大士。

“莲花生”，顾名思义即是在莲花中化生的意思。相传，莲花生大士以八岁男童的样貌化生于莲花中，并由当时的国王迎回皇宫抚育，之后成为该国国王。后来，莲花生毅然决然舍弃了王位出家修行，奉阿难尊者为师。在跟随许多老师修习之后，精通天文、风水等各方面的学问。最终在日夜勤修佛法之下，获得广大圆满成就，开始了一生不可思议的度众、降魔、弘法事业^[2]。

莲花生大士：西藏佛教奠基者

在西藏佛教史上，一般认为莲花生大士是第八世纪时的印度僧人，生卒年不详。莲花生大士曾于当时印度著名的那烂陀寺，追随寂护大师修习佛法。

唐太宗时，中国的文成公主和尼泊尔的尺尊公主先后下嫁于当时的西藏统治者，由于二位公主皆笃信佛教，深信佛法，不遗余力地传播佛教的慈悲理念，使得统治者的孙子，也就是后来的藏王赤松德赞在耳濡目染之下深受影响。但当时的佛教在西藏地区还不普及，且在佛教传入以前，就已有根深柢固的传统苯教信仰。而苯教拥护者与政治相结合，拥有相当大的势力。

赤松德赞即位成为藏王后，立志弘扬佛法，于是积极派人前往印度取经，并延请那烂陀寺住持寂护大师进入西藏宣扬佛教基本教义。当时苯教排斥佛教，使佛教的发展与推广极为艰困。后来，当地受到瘟疫、洪水、雷击等各式天灾侵扰，人民认为都是因为信奉外来的佛教而触怒神灵，以至于引来灾祸。寂护大师因为无法与苯教的势力及巫术对抗，于是特别推荐藏王迎请莲花生大士前往西藏降魔。

西元750年，莲花生大士由印度启程，越过喜马拉雅山区到达藏地弘法。传说，在进入西藏的过程中，所有妖魔精怪无不惊动，并设下各式路障、天灾，试图阻扰莲花生入藏。莲花生大士曾用杖拄地，地即涌现清泉，并制伏恶鬼、毒龙等。有一回，精怪甚至幻化为人形，送来毒水让莲花生大士饮下，但莲花生大士依然无所畏惧，化毒药为甘露，毫发无损。一路上，莲花生大士展现修行神通，一一降伏众妖魔，并勅令其守护佛法，众多神奇事迹迄今仍为人们所津津乐道。此外，莲花生更以优异的辩论口才驳倒苯教巫师，让他们转而信仰与护持佛教，并筹谋策划建立了最早的藏地寺庙──桑耶寺（Samye Gompa）。此后，藏民才开始信仰正统佛教，佛法也才能在雪域发扬光大^[3]^[4]。

莲花生大士：藏地第二佛

在西藏、尼泊尔、不丹以及印度靠近喜玛拉雅山的部分区域，藏传佛教徒尊称莲花生大士为“第二佛”。西藏更因为他而舍弃了帝国主义，开始接受并遵从佛陀慈悲的教法^[5]。

莲花生大士在西藏的这段期间，除了将绝大多数的佛经典籍翻译为藏文，更建立了“译经院”，不仅亲自参与翻译佛经的工作，更大力培养翻译经典的人才。当时的翻译水准相当高，研究出来的翻译理论，至今仍被奉为规范。莲花生大士不仅让佛书经典在地化，也让佛法精髓能够完整地流传下来，贡献之巨大可想而知。

除此之外，西藏佛教宁玛派（Nyingma，红教，藏语是古、旧的意思）更尊莲花生大士为创始人。在他离开西藏之前，留下许多预言并埋藏了许多经书、雕像和法器，以便后世的有缘人发掘。这种隐藏的宗教典籍称为“伏藏”（藏文原意为‘埋藏的珍宝’），相传是莲花生大士在藏地修行时所体悟到的教法，其中《西藏度亡经》即是著名的伏藏经典^[6][7]。

另外，由于信徒十分推崇莲花生大士的许多感应事迹，因此，《莲花生大士心咒》也是信徒热衷念诵的咒语。《莲花生大士心咒》是莲花生大士慈悲与智慧的显现，具有强大的加持能量。

在西藏期间，莲花生大士除了确立了整个佛法制度以外，还兴建了许多佛寺及佛塔。在医药、畜牧、民生、建筑、雕塑等方方面面，皆给予赤松德赞很多的帮助，促进了整个西藏社会的发展及文明的进步。

莲花生大士预言

古往今来，先知们会把未来将面临的重大历史事件，以隐喻的方式告知后人，即为“预言”。莲花生大士就曾预言“在那个时代，不孝的子女会将父母赶出家门；很多人沉迷于赌博、吸菸，酗酒的人贪恋杯中之物；佛像法物沦落为一般商品贩售；滥砍滥伐造成水土流失，导致自然灾害的发生；不仅如此，瘟疫四起、洪水氾滥、冰雹大雨殃及田禾粮食……”^[8]。

如今看来，莲花生大士的预言是那样地触目骇心。大自然在人类肆无忌惮地掠夺之下，终将反扑，且各种社会环境问题相继涌现。而莲花生大士的预言，不正是留给后人一个重新省思以及改变的机会吗？